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Arquiforma: Cultura versos Projectos




O espaço é o vazio, e a arquitectura é o eco do espaço visível na forma e dimensão. A arquitectura é a premissa da pureza restritiva do nada numa realidade criativa dos sonhos.


Cultura versos Projectos

Adolf Loos, Cultura versos Projectos

Loos crítica da idea do projecto é, em princípio, dentro de um dos principais temas do seu pensamento: a arquitetura pertence à cultura, é uma de suas manifestações.

Esta afirmação aparentemente inócua traz implicações diferentes, mas num princípio deve perguntar o que é cultura para Loos?

Dentro das várias definições que faz, talvez, o mais adequado ao seu pensamento é que, de acordo com a cultura que é "a pessoa que o equilíbrio interno e externo, tudo o que permite uma razoável forma de agir e pensar." Ela compreende o mesmo, portanto, como a soma das práticas, conhecimentos e artefatos criados pelo homem para se relacionar com a realidade de seu tempo e com a natureza. Quando essa relação é harmoniosa, quando não há distorção e a relação entre a realidade interna e externa dos homens é feita com fluxo natural, teríamos, por Loos, na presença de uma cultura. Nem todos os tempos, na sua opinião, chegou a uma cultura. Particularmente o século XIX, todas as fases do Homem, não teria conseguido formar esta ligação. O equilíbrio entre o interior e o exterior teria sido quebrado uma vez que o homem do século XIX iria ficar de fora a sua própria produção, independente dos produtos do seu tempo por um sistema de representações e que ele iria rastejar pseudosaberes por outros momentos históricos e para impedir o acesso as forças da realidade que são o seu próprio tempo.

Forças da realidade, aliás, não podem deixar de agir em uma direção precisa e, finalmente, a determinação do "concreto" que envolve o homem, utensílios, aparelhos, as coisas.

Segue-se o pensamento de Loos de que a cultura consistiria essencialmente na capacidade dos membros de uma sociedade para se conectar e razoavelmente com a concretude de seu tempo, e se manifesta principalmente na compreensão dos próprios objectos, construções e artefactos criados um por si, a fim de agir sobre a realidade, e finalmente, para se comunicar com o mundo.

Compreender os objectivos, nomeadamente a usar coisas que seriam a expressão máxima de uma cultura. Essa foi uma das grandes tarefas que Loos venceu a si mesmo: ensinar a Viena fin de siècle (e o mundo), mas as inúmeras e pequenas operações que lhes permitam ter uma cultura.

Como sentar-se em um Inglês fateuil, como sal à comida, que sapatos para escolher, o que comprar para o lar, como combinar roupas, são abordadas questões mais sérias nos seus escritos, sem a ironia geralmente reservado para as grandes questões. Muitos de seus artigos não são nada mais do que fragmentos de um manual de instruções e um guia de comportamentos para o homem moderno.

No entanto, para Loos, as forças que impulsionam a cultura, embora compreensível na lógica do desenvolvimento e, certamente, "razoável" não pode ser canalizado por qualquer acto de vontade. O "fluxo perfeitamente regular" da cultura que Loos fala é forte demais para ser mudado decisivamente a partir de dentro. Pode-se prever o desenvolvimento da cultura, mas nenhuma acção poderia mudar a direcção desejada. Precisamente, a cultura se desenvolve ", sem olhar para a frente ou para trás, é substancialmente uma ligação para o presente, com o concreto, e também com o contingente. É por isso que Loos rejeita qualquer noção de "projecto", definido em termos de acção, no domínio da cultura. Embora nunca o fez explícita a possibilidade de antecipação na acção futura alegado, envolvido em qualquer projecto, significa apenas um atraso e um obstáculo no seu próprio desenvolvimento.

Nesse ponto, temos de introduzir uma outra premissa do pensamento Loos: a cultura não abraça a arte, mas está irremediavelmente separado dele. Embora seja conhecido, é necessário, ainda que brevemente, referindo-se a distinção feita. A arte, para Loos, seria uma contraposição à cultura que iria tentar instalar certos valores ainda, existentes dentro dela. Seria uma força destrutiva que iria tentar sacudir as fundações da cultura profundamente conservadora, apresentando valores que só iria fazer assimilar no futuro. Esta premonição operação de valores futuros que seria a arte só poderia ser o produto de um génio, uma individualidade absoluta e isolada da sua cultura, e dotado do dom da criação. Amplamente seguir os princípios da teoria romântica, génio, por Loos, criar novos valores sem querer, inocentemente. Ruskin dizia em relação a Turner, o génio "só atinge o seu objectivo quando não é proposta. Noutras palavras, este avanço no campo da cultura que o génio não é o produto que causou na sua vontade, mas dá-se "naturalmente". A genialidade não tem intenção de Loos, de romper com as forças da cultura, só não pode ajudar. Criar uma escolha livre e inexoravelmente. E este edifício olha para o futuro, forças de oposição a vida da cultura, que pertencem ao presente.

Neste sentido, a arquitectura, ou melhor, a actividade humana ligada ao desempenho dos edifícios e espaços, a que pertence, pela sua própria natureza, a cultura, não é arte. Como ele anotou no seu famoso ensaio sobre a "Arquitectura", apenas uma pequena parte da actividade humana para além do âmbito da cultura, um que tem a ver precisamente com o que escapa de contingência e da concretude da vida quotidiana: edificios celebrando valores que excederem esse, basicamente, a arquitectura e monumentos funerários, os factos físicos incorporados nos valores cívicos e religiosos de uma sociedade e na sua idéia de morte. Como é sabido, que viria a Loos na esfera da arte, sendo o único segmento da actividade de construção do homem que podia falar propriamente de Arquitectura. O resto é cultura, não a arquitectura.

(Trecho do artigo "Adolf Loos: contra o projecto", de Alejandro Enriquez Crispiani. Publicado na revista Arq. º 48 "Ensaios e Documentos", 2001).


Adolf Loos Haus Müller, 1930.



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